- 她心为什么会这么坏尼？
- 如何理解尼采的“精神三变”理论？
- 尼红式青年是什么？
- 尼红式青年代表什么意思？
- 彝族语阿普是什么意思？
她心为什么会这么坏尼？
感谢邀请回答。
有那么一种人，见不得别人比自己好。一旦自己哪方面不如人，首先自己过不去。这是一种人格障碍和心理问题。这种人面对自己不如人的方面可能有两个极端。
一个极端是，想办法把别人拉下来，直到使别人不如自己。手段可能无所不用其极。这就显得很卑鄙，阴险，就像题主所说主人翁那样。
另一个极端是，自己跟自己过不去。自己暗中跟自己较劲，想通过自己的努力超过所有人。结果是，发现自己的前面永远有人在，自己不可能在所有领域都是第一，结果把自己努力吐了血。我大学师姐是以全班第一的成绩入学的。但到了第二学期，她的数学成绩就变成了第五了。不是她自己没努力，而是别人赶上来了。她接受不了这个事实，一连三天三夜不睡觉，复习功课，结果精神分裂了，不得不休学半年养病。后来跟我们班了，又上了三个月，身体又不行了，只有退学了。毁了自己。
这种人太要强，有强迫症，永远都不会知足，也不会幸福。
心里缺陷、情感受过挫折的人，心态有时不正常，看问题、或者是处理事儿认识有偏见，容易走极端。这类人往往内心脆弱，对他人的劝告不能正确理解，一生很难有知心朋友，因为，大家都会认为她心眼小、目视短、看不开，死钻牛角尖儿，甚至“尖酸刻薄、无可救药”。其实她自己并不觉得，只知道心存不满，报复为快。悲哀！
如何理解尼***的“精神三变”理论？
人生的三境界分别为：骆驼、狮子和婴儿。
1、骆驼有“沙漠之舟”的外号，能背负重担，忍受考验，毅然决然向前走去。人在年轻时，谁不曾像只骆驼，接受父母师长的教导与指示，走上能成为圣贤的艰辛路？具体说来，听别人对你说，“你应该如何，你应该如何！”而我们呢？只是被动的接受命令，认真的奉行别人的指示。这种被动的情况也可能持续终生。
2、精神必须蜕变为狮子。狮子有“森林之王”的称号，抱有大无畏的精神，具有强劲的生命力与开创的勇气。狮子的比喻，是说任何环境都无法阻碍它的前进与开展。和骆驼相比，狮子的象征是：你对自己说“我要如何，我要如何！”这显然是从一个被动的自己转变为主动了。人生成败的关键就是从被动到主动。骆驼若不变味狮子，则人的一生只不过是随人俯仰，主体未能挺立，哪有自己的生命可言？
3、三变为婴儿是说：我是。这是在肯定主体之后，准备重新开始一个新生命了。婴儿代表一切可能性的开始。 “我是”的意思就是今天大家常说的活在当下。当下则是指由一个目标所构成的一段时间。婴儿的境界并非指其无知、幼稚，而是指其能安于眼前处境，踏踏实实的活每一天，每一分钟。
谢谢邀请。精神三变是德国哲学家尼***于他的《查拉图斯特拉如是说》提出的一个概念。以三种生物：骆驼、狮子、婴儿来譬喻人类精神的变化。精神会由骆驼变成狮子，再由狮子变成婴儿。骆驼代表的是背负传统道德的束缚，狮子则是象征勇于破坏传统规范的精神，最后的婴儿则是代表破坏后创造新价值的力量。人类被传统道德所专制，造成的灾难是很明显的，中世纪的宗教裁判所死了多少人；但是人类在冲破传统道德的时候，导致反传统文化又产生了更大的灾难，具体见柏克的《法国大革命反思录》；而人类建立新的价值则分为两种，一种是本着人道主义、尊重人的生命、价值和尊严的基础上，又产生了很多进步意义。
【谢谢悟空***兄相邀】！
尼釆(1844——1900)，是德国著名的哲学家。他提出的“精神三变″理论，即著名的【骆驼——狮子——婴儿】三段式，不但在当时引发人们的关注，即使在当今也仍引发人们的沉思。
【骆驼】众所周知，吃苦耐劳，忍辱负重，沙漠之舟，但，行动受【人】之配……
【狮子】兽中之王，动称界金字培顶端的″霸主″，但是，遇上人类呢？
【婴儿】……成长。成人。人类。人群……
尼釆的【精神三变】，其实揭穿了一个原理，精神世界的发展是由被动变化到主动的再到永恒。
事物总是一分为二的，应该指出【哲学】是精神食粮。【哲学】需要人们认真学习，认真思考才不会误入岐途。
【个人观点 文明讨论】
尼***在《查拉图斯特拉如是说》提出了一个关于“精神三变”的著名隐喻：“我要向你们指出精神的三种变形：精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，狮子如何最后变成婴儿。”【《查拉图斯特拉如是说》第一部第一章】
骆驼的意象所表征的乃是人类精神所承载的无穷无尽的承受力和任劳任怨的耐力，是负重的精神。“所有这一切重负，都由负重的精神承担起来：就好像满驮着赶向沙漠的骆驼，负重的精神就这样赶向自己的沙漠。”
狮子所表征的是主宰的力量，在寂寥的沙漠中负重的精神夺取自由，是精神完成“你应当”到“我愿意”的蜕变。“为这种夺取，便需要狮子。”
毫无疑问，婴儿乃是超人的象征，这与道家和老子的学说不谋而合。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无以为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。（老子《道德经》）
按照老子的看法，“含德之厚比于赤子”婴儿才是做人的最高境界。
人一生也是在不断变化和进化的，尼***的精神三变，骆驼、狮子和小孩。每一个精神形态也是我们所必须经历的。然而，最重要的还是由骆驼到狮子的变化，这种变化非常困难。而人们往往因为各种原因止步于此。
尼***提出精神有三变：骆驼、狮子、婴儿。他认为精神应该先变成骆驼，再变成狮子，最后变成婴儿。
其一、骆驼刻苦耐劳，意味人在年轻的时候要接受训练，承受传统的包袱。我经常在街头看到中学生，觉得他们真是非常辛苦，每天上学背著沉重的书包，有时候甚至要背两个书包。每次看到这些情形，我心里常会想：他们现在是骆驼，这是人生必经的阶段，但是这样能保证他们将来变成狮子吗？这是个很大的问题。
狮子,骆驼与狮子的差别在於：骆驼必须听从他人的指导、接受他人的命令，所听到的是别人说：你应该如何！而狮子则是自己作决定、对自己负责，说的是：我要如何！每个人都经过骆驼的阶段，听从父母与老师的教训，告诉我们应该怎麼做，我们无法反驳也无法反抗。然而，上了大学以后应该进入狮子阶段，也就是由自己来告诉自己该怎麼做。
但是有几个年轻人真的知道自己要什麼？怎麼做才对自己有意义？这就是另一个新的问题。换句话说，骆驼虽然看起来很可怜，但是至少不用自己作决定，只要服从别人的指令就行了；相反的，如果要成为狮子，就要承担自我、为自己负责。这一点的压力很大，因为当我们能够自由选择想要做的事时，同时也就丧失了寻找藉口和抱怨的权利。
举例来说，学生考完联考之后选填志愿时，如果按照父母的希望去选择，至少就保留了一个将来抱怨的权利；相反的，如果父母说：你已经长大了，应该自己填志愿、自己负责。
婴儿,狮子阶段之后则是到达婴儿阶段。婴儿意味著完美的开始，提供了所有的可能性。当一个人还是婴儿的时候，父母一定怀著无穷的想像，想像他将来可能成为科学家、工程师、医师等。每天看著他，也就给父母的人生带来了彩色炫丽的希望。当然，小孩成长的过程往往也是父母希望幻灭的过程，最后小孩让父母失望，就像父母曾经让他们的父母失望一样，人生就是这样一个不断重复的过程。
但是每个婴儿都有自己的人生，又何必去看待结果?我们在培养婴儿、狮子、骆驼的经过是就是正确的?我们其实只要告诉他们什么是骆驼什么是狮子、什么是婴儿其实就可以了。
当一个人抵达婴儿的阶段，就不会再遭遇到前面所说的种种问题，代表心灵重新回归原点。在道路崎岖时要有骆驼的耐力和精神，在达到狮子的境况时要有狮子的担当、决策。
尼红式青年是什么？
尼红精神有着深远的意思，她代表着一个时代的气质，坚定、踏实、精益求精。尼红式青年就是有着坚定，踏实，精益求精，有着特殊气质的优秀青年。
“尼红式”精神
就是“20年苦心练技，千万次标准如一”
尼红被誉为“铁路安全的守护神”并获得第十六届“中国青年五四奖章”等各项荣誉。尼红担任车间团支部品质控制小组组长期，将自己总结的“LKJ工作检测法”在全段进行推广。
尼红式青年代表什么意思？
尼红精神有着深远的意思，她代表着一个时代的气质，坚定、踏实、精益求精。
尼红式青年就是有着坚定，踏实，精益求精，有着特殊气质的优秀青年。
“尼红式”精神就是“20年苦心练技，千万次标准如一”。尼红被誉为“铁路安全的守护神”并获得第十六届“中国青年五四奖章”等各项荣誉。
彝族语阿普是什么意思？
“阿普”，是爷爷的意思。
据彝文史迹记载，阿普笃慕（即蜀王杜宇）是春秋战国时期的彝族领袖，云南昭通（朱提）人，是彝族共同尊奉的人文始祖。其名字意为顶天立地的汉子。
阿普笃慕娶三妻生六子，统称六祖。阿普笃慕的长妻蚩以武吐，生慕雅切、慕雅考，封武侯、乍侯。二妻能以咪咚，生慕雅热、慕雅卧，封糯侯、恒侯。三妻尼以咪哺，生慕克克、慕齐齐，封布侯、默侯。
六祖封侯，武、乍二侯去南方，糯、恒二侯去北方，布、默二侯留在中央。阿普笃慕皇帝即位后，划三界，即：天南、地北、中央。天南称南孟国，地北称北仲国，中央称皇国。
传说中的阿普笃慕具有超凡的能力，上知天文，下知地理，能文能武，统帅氏族治理天下。彝族人认为，人去世后，魂灵必须回到祖先发祥地，也就是回到六祖分支地去。现存的十八部彝文《指路经》，其终点大多指向玆玆扑窝，指向玛拉溢蚩（即今昭通世界彝都境内的葡萄井）
阿普笃慕是彝族人心中的英雄，是彝民族精神的代表。阿普笃慕就是“彝族之魂”！
彝族话中阿普是爷爷的意思
彝族讲究礼貌，对长辈、平辈、晚辈及其他亲戚朋友的称呼均有讲究，常用称呼如下：
1、对长辈的称呼
（1）孙辈对祖辈的称呼。
曾祖父、曾祖母、外曾祖父、外曾祖母，称阿皮。
祖父、外祖父、伯祖父、叔祖父统称为阿普。
祖母、伯祖母 、叔祖母、统称为阿尾。
外祖母、伯外祖母、叔外祖母统称为阿玛。
（2）晚辈对长辈的称呼。
舅父、姑父、岳父统称为俄尼。
舅母、姑母、岳母统称为阿博。
父亲称为阿大，叔父姨父统称为潘吾。
妈妈称为阿母，叔母姨母统称为莫尼。
2、对平辈的称呼
（1）夫妻之间，按彝族习惯一般不喊名字。婚后未育，一般也不直呼其名。已育的丈夫呼妻子为阿依阿莫；妻子呼丈夫为阿依阿贝。
（2）亲兄弟之间称为吾俄依也。堂兄弟、襟兄弟之间统称潘俄吾俄依也，姨表兄弟互称莫易麻子。亲姐妹之间统称吾莫尼妈。堂姐妹、姨表姐妹之间统称潘俄吾莫尼妈。亲兄弟、堂兄弟、姨表兄弟对亲姐妹、姨表姐妹、堂姐妹称呼为尼莫、潘俄尼莫和莫易尼莫。姐妹对兄弟统称是马支、潘俄马支和莫易麻子。
（3）姑舅表姐妹互称为阿咪阿惹，姑母的子女称舅舅的女儿为俄尼莫阿咪，称舅舅的儿子为俄乃惹；舅舅的儿女称姑母女儿称阿惹，称姑母的儿子为阿贝惹。
3、对晚辈的称呼
（1）舅舅对外甥女的称呼为惹莫，对外甥子的称呼是尼莫惹。
（2）公爹称儿媳为惹莫，婆呼媳为喜莫。
（3）叔伯、姨爹对内侄女的称呼是阿咪杜，对内侄子称呼为惹杜。
（4）孙女统称为儿妈；孙子统称为阿耳。
