- 人性本恶，人性本善。此两者相互矛盾又相对成立，谁来分别讲一下？
- 所谓“民科”，都做出过哪些有价值的科研成果？
- 平地木命是什么意思？
- fate系列里从者和英灵有什么区别？
- 古代中国哲学概念“阴阳”是不是就是西方人现在所说的“量子”？
人性本恶，人性本善。此两者相互矛盾又相对成立，谁来分别讲一下？
人性本恶，人性本善，一点也不矛盾，关键是人在什么社会环境，造就什么样的人性，如果人生在动荡不安社会中好人也会变成坏人了，因为好人会被社会淘汰掉了，好人非常难做，只有好的社会环境体系够完善人性自然本善了，不善会被社会淘汰掉。
个人观点，其实人性本来就是善，这是先天的，人出生下来的时候，如同一张白纸，经过了身边的环境，接触的人，接触的事情，会改变一个人，俗话说，子不孝父之过，人性的善恶也主要取决于父母。
一个恶人家庭生了一个孩子，给善人家的父母带，那么这个孩子最终应该是善，相反，如果一个好孩子，在一个恶人家，那么很多事情，孩子都会效仿父母，到社会，还要取决于社会环境，身边的朋友，所以两者息息相关
人类，在自然界中，是思想最为复杂的高级动物。说他复杂，是因为人类本性中的多面性和矛盾性所决定的。而人性的善与恶，正是潜伏在人类内心深处的两种自然的本能特征，即互相矛盾，又能相互转换。
人从出生的那一刻起，就有了求生的欲望，像刚一出生的婴儿，本能地就会吸吮母亲的乳汁。人为了要生存下来，首先就必须要去占有甚至是掠夺生存***，这种本能就是自私的，排他性的。从这个角度来看，人性是本恶的。
而刚刚出生的婴儿，是一张纯洁无瑕的白纸，后天环境的熏陶和教育，影响着他对世界的认知和看法，而这些东西又决定了他人性的善恶本质，所以从这个角度来看，人性本善，人性的丑恶不是本能，而是在后天的环境中形成的。
而人的一生，是善恶相伴的，一个原本善良的人有时也会因一时的贪念而做出了丑恶的事情；而浪子回头金不换，又是对人性转换的另一种解读。
所以说人之处，性本善，亦本恶。
首先我个人觉得人性本恶。刚出生的小孩，没有经过教育或引导，他一定是自私自利的，这是最初的人性。但是人之所以为人，就是因为人比其他的物种多了仁义道德，多了行为规范，这些东西本来就是人类在一代代的繁衍中制定出来，保证人类进步的，如果一个人没有这些东西，他就会被社会淘汰，被人类所排斥，你只有遵守了这些东西你才能算是有了人性，所以在这个理解基础上才有了人性本善。
所以人性本善和人性本善只是现在不同角度去讲的，都成立且对立
人性本恶，人性本善。此两者相互矛盾又相对成立。这是人性的人文自然规律，同时又是人性的人文社会属性、规律、定律和命律的原因、原则、原理、性能、性理、道理、物理、“真理与真谛………”
人性本恶、人性本善。此两者相互矛盾又相对成立：是人类社会人文自然哲学与哲理，是人类社会人文社会哲学与哲理辨证、辩证、论证自然唯物主义论与自然唯心主义论的对立统一规律。
自然物质世界中的万事万物，其中包括人类自然物体在内，都存在阴阳互换、正反两面性、正极与负极，即人的正能量与负能量；有极与无极，形成自然现象的太极，即人性化的无限澎胀性与人性化无限收缩、缩小、缩短制约性、规范性、制度性、束缚性、局限性等；太极：就是人的内心世界、灵魂深处，骨子里头的无限扩大与无限缩小的无制约性、无规范性、“无法无天”的制度性、无束缚性、无局限性（就是人性的随心所欲、自己想怎么样就怎么样的自由性），全面性与片面性、顽固性与极端性、傲慢与偏见性、习惯性与常规性、变化性与异常性………等。
什么是人性？中国式人性人文自然与人文社会的人生哲学和哲理，思想品德和精神品质、思想观念和思维概念的意识形态。他（她）是指人类的脾气、性格、任性、个性、特性、自然性、本性、本质等人之初，性本善，性相性，习相远（差别、差异、差距），都具有正与反、好与坏、恶与善、阴与阳、优与缺等两面性人性，是人的天然性、天生性、先天性，是人来自于自然、回归于自然的自然规律和丛林法则的属性………
所谓“民科”，都做出过哪些有价值的科研成果？
看了上面几个回答，基本就是罔顾事实，睁眼说瞎话。近代科学发现都是来自于正统的科学家，民科基本没有重大发现。道理很简单，随着科学研究越来越深入，需要的实验条件，理论方法要求不断提高。全凭自己一个人在家折腾，早就不可能有什么发现了。所以二十世纪后期至今，民科没有什么重***现。前段时间，一个民科，天文爱好者，第一个观察到了至今为止，第二个来自太阳系外的彗星。不过也就仅限于此，后期的深入研究都来自科研机构。
这个所谓民科的定义就是一件很扯，很不尊重科学的定义。
当早期的一些科学家在没有这种体制待遇的时候，都可以说是民科。
其次，科学的研究要看结果，而不用去探讨出身问题。他只要愿意，他就去投入，总比戏子误国好嘛。
而这种定义民科的做法，是扣帽子，划圈子，打击他人树立权威的做法，非常让人不耻。
我认为真的科学家，他应该是具备广泛的包容性，有质疑的精神，更有尊重他人的品格。
从来没有所谓的“民科”、“官科”，这样的名称出现，是那些所谓“民科”的人故意混淆视听的。“民科”原本是“民间科学爱好者”，后来把一些偏执患者也包括进来，并简称“民科”，更搅浑水似的引申为“民间科学家”。事实上，哪有什么“民间科学家”、“官方科学家”，只有科学家和科学爱好者之分，如果你原本是个科学爱好者，但做出了科学成就，那么你就成了科学家，绝不是什么“民科”。一些自称“民科”的人靠幻想妄图一鸣惊人，并虚构出“官科”来，言称收到“官科”打压，这群人并非“执着精神可嘉”，而是一种“精神问题”。
传统的民科其实是说民间科学家，这本来是一个中性词，没有褒贬之分。如果从这个角度讲，还是有很多成果的。
科学和技术本来就是开放的，任何人，主要肯踏踏实实的学习，都可以掌握一定的技能，不管是农民还是任何人，都可以做出力所能及的成绩来。
无论是历史上，还是现代，可以看到很多初始学历很低，但是后来通过自己的学习，成为某个领域的专家，或者说设计出一些实用的工具。这样的例子很多很多，或许我们身边就有这样的人。
这些人有着共同的特点，就是愿意踏踏实实的学习，并且有着努力钻研的精神，不怕失败，这样的人是值得我们学习和尊敬的，哪怕没有取得多大的成果，但这种精神是令人敬佩的。
然而，现在“民科”有了另外一个概念， 已经由中性词转变为一个贬义词，这是指那些不学无术，没有对某个专业进行过学习研究，却又想获得很大的成就的人。
学历不是这些人的特点，因为这些人中也有高学历的，但是，他们所提出的观点却与他的专业毫不相关。这些人往往语出惊人，张嘴就是某个理论是错的，闭口就是他的理论可以获得诺贝尔奖。
可以说，这类人根本没有提出过任何有价值或者有意义的理论和科研成果，唯一的成就就是成为大家的笑料。
为民科正名：所谓民科，就是那些民间的不属于国家学院资金支持的科学研究者，是与学院派、和国家酌拔出的给予资金支持的科学研究者相对而言的。一般来说，当前情况下是带有贬义的。这是不正确的。民间科学研究者是复兴中华民族的重要的有生力量，是国科强大的基础。不仅如此，他们中间还蕴藏着大量没被发现的高层次人才。***总理曾说高手在民间，也说明这个道理。历史上许多伟大的科学家不少是在民科成功后才引起国家重视并成为国科的。所以，公正而有益的看法是两者并重，客观评价，为他们的努力和奋斗加油喝彩，而不是相反。
平地木命是什么意思？
平地木命是古代中国命学的一种，出自《三命汇通论》。它是六十甲子纳音中对应戊戌、己亥年的年命，即生于戊戌、己亥年的人都是“平地木”命。
在五行中，平地木代表初生的枝叶，象征着万物生长的开始。它最需要雨露的滋润，但害怕霜雪的侵袭。在命理中，平地木命的人通常性格坚韧不拔，具有较强的适应能力和生命力。
在纳音五行中，平地木以土为根基，喜见路旁土，尤其是逢子午时的土。同时，平地木也喜欢天河水的滋润，见之则主吉。此外，平地木命的人最适合从事与木、土、水相关的行业，如林业、建筑、水利等。
需要注意的是，平地木命的人虽然具有较强的生命力和适应能力，但在面对困难和挑战时也容易感到疲惫和无力。因此，他们需要注意保持身心健康，避免过度劳累和精神压力。同时，在职业选择和人际交往中，也需要根据自己的五行属性和命理特点做出合理的决策。
平地木命是一种八字纳音五行***中的年命，它来源于古代的《三命汇通论》。在六十甲子纳音中，平地木命对应的是戊戌、己亥年，即出生于戊戌、己亥年的人都是“平地木”命。戊戌和己亥分别对应狗和猪，所以平地木命的人可能是属狗或属猪的。
平地木象征初生的枝叶，最需要雨露的滋润，而害怕霜雪的摧残。在命理学中，戊戌被视为栋梁之木，己亥被视为梁柱之木，两者相互结合最为理想。平地木命的人以土为根基，特别是路旁土，若逢子午则更为吉祥。同时，他们与屋上土、壁上土、城头土也有良好的相性，若有合化则更为吉利。然而，沙中土和大驿土对他们并无益处，若日时二柱中出现这两种土，可能预示着不祥。
在五行相生的关系中，平地木命的人最喜天上火和霹雳火，若有水相助则更为吉祥；而灯火若不被风吹散也是吉利的。然而，对于其他火，若无水补济则可能带来凶兆。至于金，平地木不宜见剑锋金，但若有金箔金并有合化之局则为吉，如果再有路旁土作根基，那就更为难得。至于水，平地木最喜天河水的滋润，而大溪、大海二水需命中有山，否则可能主凶；井泉、涧下之水也为吉，若二水的甲申、丁丑合而为山，则更为吉利。
此外，平地木命的人通常性格开朗、活泼，具有很强的适应能力和执行力。他们通常具备较高的智慧和创造力，能够在各种环境下迅速适应并取得成功。
请注意，尽管纳音为平地木的人中有些可能是富贵命，但并非所有平地木命的人都是富贵命，具体还需结合其他命理因素进行综合分析。因此，不应仅凭纳音就断定一个人的命运。
如需更深入的解读或个性化的命理分析，建议咨询专业的命理师或研究相关文献，以获得更准确和详细的信息。
fate系列里从者和英灵有什么区别？
英灵和从者的不同
英灵即是其丰功伟绩在死后留为传说、已成信仰对象的英雄所变成的类似精灵的存在。通常，英灵作为守护人类的力量只回应世界的召唤。而能够被人类召唤的就只是从者了。 一般意义上的降灵术只能借用英灵一小部分力量引发奇迹。冬木市出现的从者(servant) 直接和英灵本体连结，被圣杯从英灵之座召唤出来并赋予肉体，作为魔术师的使魔听凭使唤。英雄有其骄傲和尊严，很难服从普通人类的命令，所以圣杯赋予魔术师以三枚令咒以制约从者。每一枚令咒都对从者有绝对命令权。
话虽如此，其实即便从者也并非人类能够驾驭的存在。人类若要进行召唤，必须使用圣杯或具有与其相近力量的东西。冬木的从者系统是以大圣杯的力量来召唤出英灵。作为从者而现界的英灵，是使用英灵本体的情报制作成的“分身”，***品一样的东西。
诞生
虽然说明过英灵是在死后聚集信仰的英雄所变成的存在，但是即使实际不存在。神话、传说等里面的英雄也会通过聚集信仰而诞生。 此外，还有在生前与世界缔结某些契约，以此作为代价而在死后成为英灵的人。
在第五次圣杯战争中，哈桑·萨巴赫和佐佐木小次郎属于下等的亡灵，美杜莎属于接近英灵的魔物。卫宫和阿尔托莉雅·潘德拉贡是与世界缔结契约而成为（或于未来成为）英灵的存在。 成为英灵的存在将从时间的束缚中解脱出来，移动到位于世界外侧的英灵之座。
英灵召唤
英灵是从时间轴分离出来的存在，他们会被召唤到所有时代，不管是过去还是未来。但是能够召唤英灵本体的只有“世界”而已，人类很可惜地无法召唤英灵本体，只能召唤作为分身的从者。顺带一提，构成从者的情报(灵魂)，在从者死亡的同时会回到本体的手边，本体可以像阅读书籍一样以记录的方式知晓从者的行动。
从者召唤
首先由御主举行仪式干涉大圣杯，大圣杯从位于英灵之座的英灵本体处借取其情报。将这些情报(英灵最高纯度的灵魂)灌输入“职阶”这个框架里而制作出的英灵分身就是从者了。因为从者是本不该存在于世界上的不稳定存在，所以必须要以御主为依凭，固定住针对世界而言的座标。御主也会担任对从者供应魔力。
举行仪式之际，预备跟想要唤出的英灵有缘的触媒，能够藉此指定召唤出来的英灵。在没有触媒的情况下，会召唤出与御主相性良好的英灵。若是与多位英灵相对应的触媒(例：作为特洛伊战争之标志的特洛伊城门)，就会从候补中挑选出与御主相性良好的英灵。 通常情况能够被召唤的从者的外形统一为【人形】。似乎与召唤时master的精神构成有关，特定条件下，可以出现并非人形的从者。这类从者是基于概念跟现象而出现的。
古代中国哲学概念“阴阳”是不是就是西方人现在所说的“量子”？
阴阳是中国哲学概念，是对矛盾中相互对立并相互依存的两个方面的形象表述，这两个方面的对立统一，构成了事物发展的内在动力。
量子是现代物理学的重要概念，它是一个客观实在，即一个物理量存在的最小的不可分割的基本单位。
物理和哲学是相通的。在牛顿力学中，物质的运动变化都会有其哲学意义的解释。但是，在量子力学中，光子干涉现象以及量子纠缠现象打破了我们以往的哲学认知，人们正在苦苦探索，也许这就是人类认识世界的一个新的里程碑。
