- 道教的符水治病是什么理论？有疗效吗？
- 玉清落夜独修的身份？
- 修道不还乡的意思？
- 公孙胜的精神。？
谢谢邀请！真实治病的原理都是一样的，病能治好是根据人本具有的德能来治好的。符水治病对客观世界观察到的形式表象。从表象看通过这个动作过程最后也能使病人的病情控制乃至身体康复。我们深入体会，一般行道的人注重修行的功夫，有高尚的道德情感。修行功夫也体现在治病结果上。治病的结果反映修行功夫。符水，其实最重要的是在那个符上体现。修道的人写或画的符笔画繁多，而且要求一气呵成。体现在高度真和诚，没有任何私心杂念在里面，这就是定，就是德。有诚有德就灵。故能治病。纵观现实社会情况无不如是。我们去就医看病，也是注重医生的德行。如果医生没有德行，不为病人着想，心里总想着病人的口袋里的钱，个人的利益，我怎样才能赚到钱，心理没有救死扶伤的神，只有物欲，病准会治不好。故治病者靠的有高尚的道德精神把病治好的。
谢谢来请！才回答，道教的符水能治病吗？有疗效吗？人民都是一种尊严诚信做人，好多人都是心灵感之特，用于这种方式解脱胎换骨，达到目的，并没有科学文化知识理解，从医学类西药不治根，中药又治本治根的概念，那么道教只能是传教尊言之善，这是几千年的道教法师的行者方式流程，并不是把病都治好了？那就没有医院医疗荐在历史的临床路径，要以唯物主义辩证法，从科学到理论在实践结合得出真实道理才正确。谢谢！
道教的符水治病，是暂时的精神***。***患者突然受惊的~精神疗法。冷不防给患者脸上，突然一口水喷在患者的脸上。患者突然一惊清醒，惊出一身冷汗。毛孔疏松，经络阻滞瘀堵运化条达。病已有效果！所谓做法式，就是精神寄托~收鬼(病邪伤害)。符水一口喷脸上突然一惊的清醒状。就是原始医药困难，没有办法的办法。己会缓解调理疾病，精神缓解通过劳动强度的劳作，病己会恢复健康。
道教的符水治疗是什么理论？有疗效吗？道教的符水冶疗，它的治疗理论是一种心理治疗和精神***。患者认为，有人关心他(她)了，有先生为他(她)治病了，并且受到符水突然喷射！精神状态有所改变。往往对长时间抑郁在内心的思想情绪，爆发出来，故而使病情减轻或消失。这种治疗方法，对于心理疾病来说，有时候是“水”到渠成，立竿见影。然则，应当提醒的是，要注重科学，有病还是到医院去治疗！鬼七八道，那是旧社会，老百姓无条件治病，看不起医生，只好去求神乞鬼，病急乱投医的做法。对于治疗大多数疾病，巫术，道法，是不起作用的！所以，千万不要延误了治疗时间！
玉清落夜独修的身份？
"玉清落夜独修"并不是一个真实存在的人物。这是一句网友编造的语言，源自于网络流行语“玉清落夜，独自修仙”，意思是一个人在深夜默默修炼自己的内心和才华。
1 是道士或修道者。
2 因为在中国古代，玉清落夜独修通常是指道士或修道者在夜晚进行修炼或修道活动，这是他们日常生活的一部分。
3 玉清落夜独修也是古代文化和传统的一部分，它代表了中国道教信仰和独立修行的精神。
此外，对于一些现代人来说，玉清落夜独修也可以象征追求内心宁静和精神净化的一种方式。
修道不还乡的意思？
这个词语，通常用来形容那些追求宗教修行或者隐居生活的人，他们选择了远离城市的生活，专注于精神修养或者宗教修炼，而不愿意回到繁华的世界或者自己的家乡。
这个词语，常常用来表达一种，对世俗生活的超脱和对于精神追求的执着。
在中国古代文学中，这样的表达也可能蕴含着一种对观察的不满，或者对自然生活的向往。
诗人们常常用修道来比喻，隐居修炼，追求内心的平和与自然的美好，而不愿回到尘世中的家乡。
公孙胜的精神。？
公孙胜的性格特点可以用八个字概括,刚勇、强横、猛烈、暴躁。
公孙胜是《水浒传》中的人物，绰号入云龙，道号一清，蓟州人氏。他与晁盖、吴用等七人结义，一同劫取生辰纲，后上梁山入伙。后离开梁山，回乡探母，直到大破高唐州时方被戴宗请回。梁山大聚义时，排第四位，上应天闲星，担任掌管机密军师。征方腊前返回蓟州，潜心修道。
北京梁中书为给岳父蔡京贺寿，搜刮十万贯金珠宝贝，命提辖杨志送往东京，号称生辰纲。公孙胜认为生辰纲是不义之财，便有意劫取。他久闻托塔天王晁盖之名，便到郓城县东溪村投奔晁盖，想请晁盖一同劫取生辰纲。当时晁盖已得赤发鬼刘唐报信，并通过智多星吴用结识阮氏三兄弟，正在家中谋划劫纲之事。
杨志押送生辰纲经过黄泥冈，晁盖七人扮作贩枣商人，也到冈上休息。七人在白日鼠白胜的配合下，用***酒迷倒杨志等人，劫走了生辰纲。 之后，阮氏三雄返回石碣村，公孙胜则与吴用、刘唐留在晁盖庄上
