- 为什么近代日本人爱蓄人丹胡，有什么寓意么？
- 日本的“武士道精神”是怎样的？
为什么近代日本人爱蓄人丹胡，有什么寓意么？
仁丹胡指的是，将下巴胡子剃光，在上嘴唇处仅留一个小方块的胡子形式。
过去很长一段时期，人们误认为蓄“仁丹胡”是模仿德国的威廉皇帝。
鲁迅先生看了《列帝图》里唐太宗的上髭后，恍然大悟，专门著文辩诬，指出“仁丹胡”原来是一种国粹。
秦始皇兵俑坑里的“仁丹胡”武士们，比唐太宗早837年，可见“仁丹胡”实是我国的国粹，远古已有之矣。日本人爱蓄人丹胡：平安时代,一个从四位的官员大伴近茂与当时太政大臣藤原重安不和.藤原手下的"侍"都留八字胡,大伴就命自己家的"侍"留方块胡,以表与藤原绝不妥协.后来藤原家族设计,在外出打猎中以圣旨名义围剿大伴近茂,并说近茂随从只要放下武器就可安全离开,如能杀死或生擒近茂则可以封官赏金.近茂手下70多"侍"无一投降或叛离,在近茂带领下全数战死.这种精神当时受到包括藤原在内的所有人嘉奖,重安亲自为他们立碑纪念.从此方块胡子成为很多武士的"标志",表达其忠义刚猛之心.这就是他们这种胡子的来由.一般在日本,出身好地位高的武士或武士后代(比如有个五六百年家谱的这种人)留胡子的话是留八字胡,方块胡子则是出身较低的人留的(比如在8.15聚在竟国神厕的老兵,留方块胡的往往祖上是商人或从祖父起就只是个平民了。当然也是较卫生了。
日本的“武士道精神”是怎样的？
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武士道一词虽然是在日本江户时代才出现的，但说起武士道的渊源，是可以追溯到古代中国的儒教、日本的神道教和经由朝鲜半岛传入日本的佛教的。日本人在“大化改新”之后或自觉或不自觉的开始逐渐融合这三教的精髓，经过一千多年的实践，终于在江户时代形成了完整的武士道体系，完善了武士道精神。
那么，日本的武士道究竟是怎样的呢？从字义上来解，武士道即指武士阶级在其职业上和日常生活中所必须严格遵守之道。在没有形成武士道之前，堪称日本第一部武士道德规范的由镰仓幕府在1232年（贞永元年）制定公布的《御成败式目》，也称《贞永式目》（式目指法令）已经粗线条的把“忠孝”、“武勇”奉为最高信条了。当时的社会背景是***权利受限，日本进入以武家法度、武家规范统治全国时期，在此背景下出炉的《御成败式目》中关于武士阶级部分的法令强调，武士随时要为它们的主人去赴汤蹈火，为了维护武士的尊严与荣誉，武士们在必须赴死时，要选择令人觉得既野蛮又残忍的剖腹自杀方式来结束生命。从此，不成功则成仁的这种所谓的武士气节就这样影响了日本武士近千年。而且，在这漫长的岁月里，武士剖腹也被他们玩出了很多花样，在形式上就有一字腹、二字腹、十字腹等，此外，就连剖腹时机、理由也都有了明确的划分，比如先腹、追腹、论腹、商腹、诘腹、愤腹等等，总之，就是变着法儿和自己的肚子过不去。
到了江户时期，日本社会可以说是进入了长时期的没有战争的太平盛世，如此，作为统治阶级和特权阶级的武士们，其战场拼杀的舞台就转到了日常生活及政务之中，幕府为了维护巩固幕藩体制，就在这样的社会背景下，炮制出了一部专为武士量身定做的理论——“士道论”。士道论提倡武士要“忠孝”、“仁义”、“克己奉公”、“重名誉”、“报恩”、“俭朴”等，而这些却恰恰来源于中国的儒学尤其是当时对日本影响极深的朱子学思想。而后，被称为日本“国民道德的权威，武士道精神之真谛”的制造者山鹿素行也为江户武士制定了一系列的礼法。诸如：“慎视听”、“慎言语”、“节饮食之用”、“明衣服之制”等等，这些同样都是以儒教、神道、佛教为基，更深层次的阐释归纳了武士道精神的细节。不过，从“士道论”和山鹿素行的理论已不难看出，江户时代的武士道已经更注重于规范武士的道德修养了。
江户时期还有一本书被誉为是武士的道德修养书，作者山本常朝，本身就是一位武士。书名《叶隐》，取“隐在树叶后为主君“舍身奉公”之意，意是好意，但怎么都让人感觉有一种在背后阴人的架势，事实上日本人也确实善于偷袭，就怀疑日本武士们当初是不是会错了意而去主攻阴人术了，况且，山本常朝他爹打小儿就教他“武士无食，也要剔牙”，而且据说他也是一直奉父亲言如圣旨的，就更给人一种不靠谱的***范儿了。
进入明治时代，在明治32年（ 1899年），新渡户稻造在美国用英语写了一部堪称解读日本民族精神的著作——《武士道》。在书中，新渡户稻造用对比的手法将武士道同西方的骑士精神、***教教义等主流思想做了类比，他援引中国儒家道义和王阳明的哲学观点，从义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己等几个层次展开论述，层层剖析，向世人立体的展现了日本武士阶级的行为准则及处世哲学，用“武士道”解释了日本崛起的精神原动力。这本书可以说是全面、系统、完整并具发扬性的把传承了千百年来的日本武士道归结成为了一种民族精神的著作。而且，它的影响也绝不止于武士阶级，而是把由武士道发展而来的一种精神信仰灌输给了所有日本人。也因此，古代日本武士身上的这些良好的如忠诚、团队精神、克己等作风，在今天的日本人身上，我们也常常能看到这些美德的体现。
通过以上所述的这些，我们应该能大致了解武士道或曰武士道精神到底是一套怎样的理论了。固然，日本人在二战中干下了无数令人发指的罪行，这与日本武士道的精髓之一就是崇尚对上级、***盲目的绝对服从、尽忠不无关系。但是，由此就全面否定武士道精神个人认为是不应取的态度，因为武士道所提倡的义、仁、诚、克己、奉公、名誉等等，许多都是源自我们儒家文化、佛门思想的有益的东西，这些很明显的是不能也不应一概而论的，况且，有些东西不正是我们现在很欠缺的吗？
大和民族,武士精神涵义:士为知已者死,将为尚义者亡.士可杀不可辱.武士道精神，是日本封建社会中 武士阶层精神支柱.也是民族魂. 只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，失去敬重,武士不得不进行 切腹***,以体现士可杀不可辱的民族气节。 武士道起源于日本镰仓幕府，后经 江户时代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初，它还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。但武士道作为封建幕府时代政治的产物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛，儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些东西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。神道教的信念基础就是不分是非。 武士道精神最典型的行为是切腹。
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日本的“武士道”，顾名思义就是武士应有的道德，起源于略同与我们的***帝国时期，是当时日本***及其大名们征召的武士用神道教灌输的武士们应遵循的行为原则。武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。对于武士们来说这些要是未达成或者遭到污损的话，那是要比死可怕的事情！那么武士们的结局就是，死都不怕的武士还怕剖腹么？
当然武士剖腹之时，旁边必有介措来减少剖腹的痛苦已成其名！在整个日本历史上来看剖腹自尽着最多的时代，也就是说最大的失败，就是因发动二战最终被同盟国击败而最终投降的前后，这些顽固的军国主义者在失败面前，这些所谓的武士后代为了给日本***效忠而大量的剖腹自尽可谓是比比皆是。但有一个畏死就是东条英机，没敢剖腹用***自尽还打偏了真的是怕死！最大的战犯在美国麦克阿瑟的庇护下躲过了战后对战犯的审判，也没因为发动战争失败应该向国民剖腹谢罪！这是谁想必大家都已知道了！
最后，武士道随着二战后日本的失败和皇权被剥夺，武士道精神已经没有市场了！这是历史发展的必然！不过，日本政界右翼分子长期掌权，翻案倒算妄图推翻东京审判和修改宪法，重走军国主义老路妄图再次称霸世界的野心昭然若揭，这也是武士道精神的一种死灰复燃吧！
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在中国人的眼里，受各种抗日剧的洗礼。战败的日本军人会在进行切腹，而在切腹之前，会无比悲痛，庄严肃穆的提到武士道精神，并且会提到***。
而武士道精神最重要的精神就是忠诚。类似于愚忠，忠于君王，贯彻这个忠诚，无论在什么情况下，都不会更改，甚至失败时不惜以死谢罪。当然，武士道精神远不止忠诚一项，责任，荣誉，使命也贯穿其中。
而这种精神起源于日本的道神教，算是宗教的一种，一旦宗教被有心人利用，将会发生疯狂的事情。日本的右翼便是一个很好的佐证。
